抑郁症的精神分析理论
Abraham：第一个斟酌抑郁症病因学的精神分析家不是弗洛伊德，而是KarlAbraham。由于最早有关精神病理学的精神分析的模型是建立在驱力理论基础上的，尤其是力比多释放受阻或释放模式的变化。因此，Abraham初期的著作主要触及力比多释放区和固着的进程（见Abraham/，/），这一点不足为奇。他最先是从临床上观察到抑郁症病人仿佛更多地反应出口欲期的问题，具体而言，他们会谢绝进食和与之相反--利用进食（尤其是进食甜食）来消除抑郁。Abraham认为这些表面上相互矛盾的带有进食问题的抑郁意味抑郁病人固着于口欲期满足，这类口欲期的满足是病人在儿童初期颇具影响力的体验并且致使了病人成年后有抑郁偏向。
Abraham相信有些婴儿具有一种素质性结构（比如，在口腔粘模内有更多的神经末梢），这使得他们比常人有更强的口腔性欲。这就好比一把双刃剑，由于虽然有更大的潜力去体验口腔区域的快感，但也更难以取得满足和控制心理上性的正常发育。这样，由于力比多释放区域从口腔自然的进化到肛门，然后到性器，最后到是生殖情势的释放，那些结构上脆弱的儿童就保存了一种素质使他们成年后在遇到应激事件时会退行到口欲期的行动模式以取得最大限度地满足，并重新建立安全感。但是，Abraham感到结构特点对口腔的影响本身其实不足以解释抑郁的倾向性，但口欲期的儿童（theoralchild）在儿童期一定经历了一种至关重要的失望体验。这类失望或许是一种儿童所经历的正常的发展阶段，它的强度比一般的失望要大，例如：儿童意想到自己并不是妈妈唯一的爱，或他们对爱产生一种病理性的失望，比如当妈妈不再爱他们的时候。Abraham认为这类失望产生在Oedipus情节解决之前是关键的，由于如果顺利地完成了Oedipus期的发育任务，对母亲的力比多愿望就会削弱，伴随着的是对母亲不够强大的失望。Abraham得出结论：存在这些易感因素的成年人很容易被爱的失望体验所激起而患抑郁。
在弗洛伊德发表《悲伤与忧郁》（弗洛伊德，[]）以后，Abraham将攻击性和敌意融入到抑郁症理论（Abraham，，）中，从而扩充了他独特的以口欲期（oralirty）和力比多为重点的论点。简言之，在病人面临失望和谢绝时会感到不被人爱，这是一种复杂的情绪状态，它包括激活了儿童期的一种恐惧，即惧怕不可接受的力比多和攻击性冲动会赶走客体从而威逼到他取得满足和安全感。正是这类对被爱和爱的焦虑促发病人退行到了口欲期，在此阶段病人之前曾取得满足感和安全感。这样，病人企图通过退行到口欲期来以两种方式抵抗抑郁：1、通过取得快乐；2、通过口欲期的整合（oralincorporation），牢牢捉住丧失的客体，包括现在的客体和儿童期空想中丧生的客体。Abraham认为他有充足的，建立在病人的空想和梦的基础上的资料来得出结论，即口欲期的整合不但用以牢牢捉住客体，而且也破坏和吞噬它（即释放病人施虐性的攻击驱力）。这样，矛盾的欲望在抑郁症的临床现象学中得以阐明，即，吸收一切事物的欲望（抑郁病人的贪食、要求多）和破坏的欲望（可作为谢绝吸收一切事物的防御，如谢绝饮食）。
弗洛伊德：尽人皆知，精神分析中有关抑郁症的富有创意的著作是弗洛伊德的经典的《悲伤和忧郁》1文，发表于年。弗洛伊德强调，在他本人或他人的有关忧郁的精神动力学的理论中不管存在如何正确性东西，精神因素不会有充分的解释作用，而只会提高躯体因素的有益作用，他认为躯体因素是疾病的病因学和现象学的内在部份。因此，弗洛伊德相信正是这些躯体因素解释了症状的存在，对这些症状来讲不存在精神动力学的解释（如，昼夜节律变化）。弗洛伊德起先观察到忧郁病人的症状除有些重要的例外之外，在很大程度上类似于一个人在因所爱的人亡故而悲伤时所表现出的行动和情感。这很自然的引导弗洛伊德强调丧失的体验是抑郁症的促发因素。但是，弗洛伊德，犹如Abraham一样，相信只有存在心理上的易感性时，丧失才会促发抑郁，这类易感性本源于病人与所丧失的客体的关系--它是一种“自恋性的客体选择”。也许在精神分析中很少有其它的术语会有这么多定义，但多数研究者认为最少弗洛伊德指出客体最初被选择是由于它与理想自我类似或经过一段时间后，客体在病人心中的形象已对自我的特点所灌注以至于病人对客体的爱完全等同于对自己的爱。他相信忧郁只能在以自恋性的客体选择为优势的病人中得到发展，由于对他或她来讲，一个被爱的客体的丧失实际上就是他或她的本身部份的丧失。一个人为另外一事物的丧失而悲伤，但他是因本身部份的丧失而遭到伤害、感到愤怒并终究致使抑郁。
除象Abraham那样强调口欲期的重要性以外，弗洛伊德还强调了矛盾情感和攻击性在忧郁构成中的作用，这类作用可被抑郁病人的自我仇恨、自我折磨所证实。弗洛伊德提出了一系列心理机制的假定，如对一个由于存在优势性的自恋性客体选择而易于患抑郁的病人来讲，丧失的经历，无论是精神内部的或是其他情势的，都将通过内向投射促发力比多从外部客体撤回到自我中来。这样，丧失的客体被带回到病人的自我中，如在一段使人回味的话中所描写的“客体的阴影侵袭了病人的自我”。抑郁病人常因一些毛病而尖刻、无情地谴责自己，但实际上这些毛病是丧失的客体所“犯”的，并不是病人自己，弗洛伊德对这类现象很感兴趣。但是，由于丧失的客体目前存在于病人的自我中，对客体的攻击就采取了攻击自我的情势。为了扩大这一个描写，弗洛伊德将自杀假想为自我企图用以破坏丧失的客体--目前是被仇恨的客体，但是由于丧失的客体现在存在于自我当中，病人必须将自己完全毁灭，即便其目的仅仅是想毁灭其中的一部分。这1进程被描写为“抑郁是指向自己的愤怒”此概念对我们的精神动力性变态心理学有着深远的影响。
总之，弗洛伊德主张除必要的躯体素质外，抑郁的病人还存在一种发展于儿童初期的心理上的易感性，这类易感性是优势性自恋性客体选择的结果，后者可以致使针对丧失客体的不可解决的矛盾情感。根据这1进程，成年人就不是在为丧失而悲伤，而是将丧失作为一种自恋性伤害从而促发抑郁。对此，有两种基本的精神分析的概念：1）丧失促发抑郁；2）抑郁是一种指向自己的攻击情势。这两种概念源于弗洛伊德的初期著作并且超出了严格的、狭隘的精神分析的框架而成为普通心理学的部份。
Rado:有关抑郁症的著作与弗洛伊德和Abraham的理论有很重要的不同。Rado象弗洛伊德和Abraham一样认为患抑郁症的病人有一种心理上的易感性；但是，Rado并没有具体论述诸如口欲期固着或自恋性客体选择等局限的起因（narrowcausation），他认为这类“易感性”——努力满足持久的、强烈的和普遍的自恋需求——实际是病人全部性情结构（characterstructure）的组织原则。虽然弗洛伊德和Rado在描写病人是如何构成了对抑郁的心理易感性时用了“自恋”这1术语，却有着显著不同的含义。在讨论忧郁时，弗洛伊德运用自恋一词来定义力比多的投注模式，而Rado确是以一种更广泛、更不具体的方式来运用这1术语，它包括了病人体验快乐并因此感到满足时所需要的一切。
因此，根据Rado的观点，易于患抑郁的病人需要一种由外界供给的持久的强大的自恋性满足（被豢养）来保持一种良好的感觉。所以，这类病人是有风险的，由于供给的减少会消弱良好的感觉（一种自恋性伤害），其情感反应就是抑郁。一旦遭到伤害，病人的第一反应就是抗议（即表示愤怒）。如果愤怒能够有效地重新建立与自恋性满足供给者的关系，那末就不会有甚么异常。如果不能，那末，Rado假定，心灵会通过唤起一套复杂的精神行动试图重建自恋的平衡状态；自我开始惩罚自己以此作为向所丧失客体的（即，自恋的源泉）祈求。这些自我的运作产生了抑郁症的临床症状。Rado认为自我的反应在某种程度上具有讽刺意味的公正性，由于正是病人的自我强烈的（贪婪的）自恋性需求，才使客体离他而去，所以自我的“道歉”式的反应也是恰当的。
Rado的抑郁症病因学理论和早先精神分析的抑郁症理论有三个主要的概念性区分：第一，虽然丧失的经历依然至关重要，但对促发抑郁反应的重要性是最小的，特别是与弗洛伊德的临床案例比较时。第二，有别于弗洛伊德将抑郁症病人的自责斟酌为被转移的攻击性的观点，Rado认为内疚和自责代表了病人真正的祈求，实际上，在他的抑郁症理论中攻击性并没有多大意义。第三，Rado从讨论有忧郁症状的病人转移到描写那些易于重复经历短暂的抑郁情感却又没有情感发作的病人的精神动力学框架上。Rado所做的这1明显却又不被承认的转换并没有被过分地强调，其后的精神分析家既用抑郁症这1术语来描写情感障碍的发作，也用以描写广泛体验的情感，这类情感是暂时的，它的存在并不一定意味着符合障碍的诊断。
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