做完心理咨询还是痛苦怎么办？努力生活，在痛苦中寻求答案与解脱在佛陀开悟之前，他神农尝百草般尝试过各种五花八门的修行方式，最终达到开悟的境界。我们也许会认为，当佛陀达到开悟的境界，从此与我们普通人就泾渭分明，全然不同，也不再有烦恼了。但事实绝非如此。佛陀在开悟后，当他的国家跟邻国发生战争时，他告诉自己的弟子也是亲生兄弟阿难尊者，看着母国被别国征服，自己的内心是痛苦无比的。开悟的佛陀尚且无法摆脱业力，仍会为国家被侵略痛苦。做几次咨询就想永远摆脱自己的症状，也是不可能发生的事。开悟不代表不会为任何事痛苦，所以开悟后，佛陀仍在同我们一起努力修行。但是开悟让佛陀对生命的观点变得无可撼动，稳如磐石，他以此觉察自我、他人、世界，他因为开悟获得了一种新的生活方式。同理，做完心理咨询也不代表来访者一定会好起来，但咨询师也会带给来访者提供一种看待问题的新视角，来访通过消化、吸收，也会生成一种新的看待世界和自己生命的视角。痛苦永远在那里，因为业力使然，命运使然。但我们永远可以选择怎么看待它，怎么与它相处，这就是心理咨询的意义所在。正念疗法之什么是正念正念疗法是由马萨诸塞大学的荣誉教授卡巴金（JonKabat-Zinn）于20世纪70年代提出的心理治疗方法。经过长时期的反应和文献报告，正念疗法对神经症、抑郁症、焦虑症、强迫症、创伤后应激障碍都有相当大程度的改善作用。正念疗法源于东方的佛学——《大念处经》，师从三祖僧璨和唐朝的六祖慧能，与老子、庄子的教诲一脉相承，强调源于来访者自身内在的疗愈力量，如慈悲、智慧、友善……当我们帮助来访者学习森田疗法的时候，有的来访会这样说：“道理我都懂了，但就是做不到啊。”或“当负性情绪来的时候，我可以觉察到了，我也想出来，但就是出不来，真的没办法顺其自然。”对待这种情况，正念疗法就很合适，因为它的实操型很强，能够有效帮助神经症的来访者从自己的“情绪漩涡”中走出来。正念（mindfulness）即有意识地，在当下时刻，接受事物的本身而不见任何评判。正念即觉察。很多朋友又会问，“我觉察到自己的想法，跟我摆脱痛苦有什么联系？我一直能感到痛苦啊！”针对这类朋友的疑问，我们首先来说说“觉察”和“感觉”的区别：感觉只是我们直接感受，而正念觉察是教会我们运用自己的注意力，从而帮助我们清楚的看到自己的情绪，然后当觉察到负性的初始念头时，就阻断它，而不是沉溺于其中，不能自拔。我们以抑郁症常见的负性情绪为例，帮大家梳理一下正念思维：抑郁症患者经常会有这样一些想法，如“人生太难了”，“我的生活永远都不会有起色”，“我无法改变”，“活着太痛苦”等等。抑郁症患者纠缠在这样的想法和念头里，挣脱不得。并且由于这些想法，对自己的行为产生了巨大的影响。我们要知道，情绪和想法同质，负性情绪会引发负性想法，负性想法又会回应负性情绪，最终形成一个恶行循环。正念疗法可以在此时帮助抑郁症患者放下这种负性思维，下面为大家简单介绍一下具体操作方法：第一步：暂停。我们的情绪像流水一样，即便是抑郁症患者也不会永远处于抑郁状态。在自己产生抑郁情绪的那个临界点，把它觉察出来。跟自己说“我知道，抑郁情绪又要来了。”第二步：辨认，标签。可以给负性情绪起一个名字，名字就是“隔离衣”，会创造一个空间，帮助我们清醒地看到负性情绪，因而它们就无法再扰动你。第三步：放下想法，为所当为。这时候就需要森田疗法的“为所当为”出马了，正念疗法这一步是用呼吸和禅坐来操作的。对于没有经过呼吸训练的朋友，我认为森田疗法更实用和好上手。此时此刻，随便我们干点什么，自己感兴趣的事可以，如玩游戏、听音乐，画画，或者手边必须要做的工作最好，投入进去，忍受痛苦去做事。只管做，别问结果。尤其不要去想自己的状态会不会影响手边的工作，就是做。黎明夜中来，只要你能够忍受负性情绪一次，就能学会下一次怎么与它和谐相处。甚至有一天，它不再是痛苦，而是和微风，暖阳，平湖，明月一样的存在……end
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